วันพุธที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2567
วิกฤติโลกร้อน หรือสายเกินแก้? : กาพย์ยานี๑๑
วิกฤติโลกร้อน หรือสายเกินแก้? : กาพย์ยานี๑๑
๏ (น้ำ)ท่วมใหญ่ ในหน้าร้อน............................อุทาหรณ์ ก่อนจะสาย(หรือว่าสายเสียแล้ว?)
ธรรมชาติ ถูกทำลาย...................................ความฉิบหาย (เป็น)เรื่องใกล้ตัว
๏ เหมือนการ กระทำบาป.................................ต้องคำสาป(กรรมตามสนอง) รับผลชั่ว
ความเขลา หลงเมามัว................................สถิตทั่ว ทั้งหัวใจ
๏ สภา วะโลกร้อน...........................................คำเตือนว่อน ห่อนหวั่นไหว
น้อย(คน)นัก จักใส่ใจ..................................(ยัง)ทำอะไร ตามใจตน
๏ มองการณ์ วันข้างหน้า..................................(จะ)มีปัญหา ทุกแห่งหน
เห็นแค่ ความมืดมน.....................................โลกร้อนรน ท้นทรมาน์
๏ หลงใหล ในดวงจิต.......................................(กับความ)สุขน้อยนิด เฉพาะหน้า
(กิน-เที่ยว-ใช้จ่ายฟุ่มเฟือยฯลฯ)
มองข้าม มินำพา..........................................อนาคต หมด(สิ้น)-มืดมน(มองไม่เห็นทางออก)
๏ คนไซร้ มักไม่ซื่อ(ตรง)...................................สม(คำ)ร่ำลือ คือเหตุผล
โลกนี้ จิประจญ............................................โกลาหล ล้นพรรณนา
๏ โลกา คราวิกฤติ.............................................ทุกชีวิต ทุกทิศา
จักต้อง ข้องชะตา(กรรมเดียวกัน)....................ทุกข์ทั่วหน้า ทุก(ทิวา)ราตรี
๏ โลกา จะเปี่ยมทุกข์........................................ร้อนรนรุก สุขสลายหนี
(เพราะ)คนไซร้ บ่ใยดี....................................โลกย่ำยี พินาศเอยฯ
๒๔ เมษายน ๒๕๖๗
วันจันทร์ที่ 22 เมษายน พ.ศ. 2567
วันอาทิตย์ที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2567
บวชทำลายพุทธศาสนา : กลอนคติเตือนใจ
บวชทำลายพุทธศาสนา : กลอนคติเตือนใจ
๏ "ตัดหาง ปล่อยวัด" ปัจจุบัน............................เห็นทำ ตามกัน กับลูกหลาน
พวกไม่ รักดี มิเอาถ่าน...................................มอบให้ สมภาร สันดานดัด(ดัดนิสัย)
๏ อีกยัง มายา ค่านิยม.......................................สร้างบาป สะสม บ่มสารพัด
ล้างเคราะห์ ล้างกรรม หวังกำจัด.....................เข้าวัด บวชแก้ แพร่หลายมี
๏ อีกทั้ง พวกพระ ยึด(เป็น)อาชีพ.......................ปากกัด ตีนถีบ(ความยากจน) อยากรีบหนี
หาสุข สราญกาย สบายฤดี.............................มากมี มาบวช (รับจ้าง)สวดมนต์กันฯลฯ
๏ สรุปความ ทำตาม ประเพณี.............................บวชพอ เป็นพิธี มิกวดขัน
แคลนขาด ศรัทธา จรรยาบรรณ......................ช่างมัน เถิดคำ "ธรรมวินัย"
๏ ผ้าเหลือง เครื่องหมาย คล้ายเป็นพระ...............แต่ใจ ไร้สมณะ อัชฌาสัย
โลกุต ตรธรรม=คำท่องไป..............................โลกีย์ สิกระหาย ใส่กระมล
๏ จึงเห็น เป็นข่าว แทบเช้าค่ำ............................พวกพระ ระยำ ทำอกุศล
ทำลาย ศรัทธา สาธุชน...................................สร้างผล มลทิน แผ่นดินธรรม
๏ ชาวบ้าน ชาวช่อง ต้องใส่ใจ............................เชิดชู "ธรรมวินัย" ให้เลิศล้ำ
ไม่ใช่ ประเพณี พิธีกรรม..................................ชี้นำ สำนึก ตรองตรึกการ
๏ สังคม งมงาย คล้ายอุปสรรค............................เสื่อมหลัก (พุทธ)ศาสนา ละแก่นสาร
(ไม่ใช่คนนอก)คนใน ใจชั่ว คือตัวมาร................ทำพุทธ ชุติกาล อันตรธานเอยฯ
๒๑ เมษายน ๒๕๖๗
วันเสาร์ที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2567
วันศุกร์ที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2567
วันพฤหัสบดีที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2567
วันพุธที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2567
วันจันทร์ที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2567
วันอาทิตย์ที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2567
โลกร้อนสำแดงฤทธิ์ อ.ธรณ์ น้ำตาซึม ไข่เต่ามะเฟือง120ฟองไม่ได้รับการผสม ไม่มีลูกเต่าออกมาแม้แต่ตัวเดียว
วันที่ 14 เมษายน ผศ.ดร.ธรณ์ ธำรงนาวาสวัสดิ์ รองคณบดีคณะประมง มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ โพสต์เฟซบุ๊กแสดงความอาลัย ที่อากาศร้อนเกินไป ทำให้ไข่ของแม่ 14 กุมภา ซึ่งเป็นแม่เต่ามะเฟืองที่ออกไข่ไว้ 120 ฟอง ไม่ได้รับการผสม ทำให้ไม่มีลูกเต่าเกิดออกมาแม้แต่ตัวเดียว โดย อ.ธรณ์ระบุว่า
“ไม่ว่าเราทุ่มเทขนาดไหน มีบางครั้งที่โลกไม่เป็นอย่างที่เราคาดหวัง
ไข่เต่ามะเฟืองของแม่ 14 กุมภา 120+ ฟอง ทั้งหมดไม่ได้รับการผสม
ไม่มีลูกเต่าเกิดแม้แต่ตัวเดียว
ปัญหาไข่ไม่มีเชื้อเกิดทั่วโลก บางแห่งถึงขั้นทำให้เต่ามะเฟืองหายไปจากพื้นที่นั้นถาวร
เหตุเพราะเพศของเต่าจะขึ้นกับอุณหภูมิในรัง หากอุณหภูมิสูงเป็นเพศเมีย ต่ำเป็นเพศผู้
แต่โลกร้อนขึ้น ทรายร้อนขึ้น เต่าเกือบทั้งหมดฟักเป็นเพศเมีย เหลือตัวผู้เพียงน้อยนิด
ยิ่งเวลาผ่านไป โลกร้อนขึ้นและร้อนขึ้น ตัวผู้ยิ่งน้อยลงและน้อยลง
แม่เต่าบางตัวเจอตัวผู้ผสมพันธุ์เพียงไม่มาก ทำให้สัดส่วนของไข่ไม่มีเชื้อสูงขึ้น
แต่สำหรับรังนี้ ไม่มีเลย แม่เต่าไม่เจอคู่ของเธอเลย
ทั้งที่เธอขึ้นมาวางไข่ในวันที่ 14 กุมภา วันแห่งความรัก
เธออยากมีความรัก แต่โลกที่มนุษย์ทำให้เปลี่ยนไป ไม่ยินยอมให้เธอมีรัก
และไม่ยอมให้เธอมีลูก…
ผมใส่เสื้อกำเนิดเต่ามะเฟือง ใส่กางเกงลายเต่า มาพร้อมกับความหวังเต็มเปี่ยม
คิดถึงการระดมทุนครั้งใหญ่ให้กองทุนเต่า คิดถึงความหวังของเพื่อนธรณ์ ตั้งใจจะมาถ่ายภาพลูกเต่ายิ้มขอบคุณพวกเรา
แต่ไม่เลย ไม่มีเลย ไม่มีลูกเต่าแม้แต่ตัวเดียว
ผมจ้องมองไข่เต่าที่บ้างก็แตก บ้างก็เน่า ไม่มีชีวิตน้อยๆ ถือกำเนิด
ตะวันลับผืนน้ำ แสงสุดท้ายบนฟ้าเหนือท้องทะเลแสนงดงาม
จะไม่ยอมแพ้ครับ จะยังไงก็ไม่มีทางยอม
แต่ขอน้ำตาซึมบ้างได้ไหม…
อ่านข่าวต้นฉบับได้ที่ : https://www.matichon.co.th/local/quality-life/news_4525653
วันเสาร์ที่ 13 เมษายน พ.ศ. 2567
วันพฤหัสบดีที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2567
พนักงานขอลางานบ่อย-บางครั้งก็ไม่ไปทำงานเป็นสัปดาห์ เจ้าของไม่ตำหนิ แต่ยังโอนเงินให้
: พนักงานซูเปอร์มาร์เก็ตหญิงคนหนึ่งในเมืองจี่หนาน มณฑลซานตง ประเทศจีน เธอไม่เพียงแต่ขอลางานบ่อยๆ แต่บางครั้งก็ไม่ไปทำงานเป็นสัปดาห์World Forum ข่าวสารต่างประเทศ
วันอังคารที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2567
ฆ่าตัวตาย ≠ ได้นิพพาน : กลอนคติเตือนใจ(กาพย์ยานี๑๑)
ฆ่าตัวตาย ≠ ได้นิพพาน : กลอนคติเตือนใจ(กาพย์ยานี๑๑)
๏ นิพพาน คือ(ความ)ฝันใฝ่............................(ตั้ง)แต่ก่อนสมัย ไร้(พุทธ)ศาสนา
เพราะ(ความคิด)เบื่อ เหลือระอา.................ต่อทุกขา (และ)ชีวาภัย(เช่นแก่-เจ็บป่วย-ตายฯลฯ)
๏ (จินตนาการ)เข้าใจ ไปต่างๆ........................วิถีทาง นิพพานได้
(พระ-ชาวบ้าน พูดกันไปสารพัด)
โดยที่ มิใส่ใจ...........................................ใฝ่ศึกษา พระไตรปิฎก
๏ กิเลส และตัณหา.......................................ชวนชักพา อุรารก(รุงรัง)
ฟุ้งเฟื่อง เรื่องสกปรกฯลฯ...........................สุมอกให้ ไร้ปัญญา
๏ คนเขลา (คน)พาลเข้าวัด............................(เมื่อ)ไม่กำจัด ตัด(กิเลส)ตัณหา
(ย่อม)ก่อกรรม ต่างๆนานา..........................ตามประสา มิจฉาชน
๏ เหลวไหล ในสาระ.....................................ปฏิปทา มรรคาผล(มรรคผล)
ดวงฤดี ที่มืดมน.........................................ยากหลุดพ้น อกุศลกรรม
๏ (มัก)ศรัทธา ประเพณี.................................กรรมพิธี(พิธีกรรม) (ยกให้เป็นสิ่ง)วิเศษล้ำ
(เรื่อง)งมงาย ฝังใจจำ................................ครอบงำจิต คิดสัปดน
๏ พุทธะ(องค์) สอนอะไร?.............................ช่างประไร ข้าไม่สน
กระทำ ตามใจตน......................................ที่เปี่ยมล้น อวิชชา
๏ เข้า(วัด)ไป ไร้ทางออก..............................โดนปอกลอก หลอกเงินหาฯลฯ
โฉดไพร่(คนเลว) ใช้วัดวา(ผ้าเหลือง)..........เพื่อทำมา หากินเอยฯ
๙ เมษายน ๒๕๖๗
≠ สัญลักษณ์ไม่เท่ากับ, ที่แทนด้วย ≠, ใช้เพื่อแสดงว่าค่าหรือนิพจน์คณิตศาสตร์สองอย่างไม่เท่ากัน.
พระไตรปิฎกเล่มที่ ๑๓ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๕ มัชฌิมนิกาย มัชฌิมปัณณาสก์ ปัญหาว่าด้วยผู้หลุดพ้น การละขันธ์ ๕ [๒๕๑] ฉันนั้นเหมือนกัน วัจฉะ บุคคลเมื่อบัญญัติว่าเป็นสัตว์ พึงบัญญัติเพราะ รูปใด รูปนั้นตถาคตละได้แล้ว มีมูลรากอันขาดแล้ว ทำให้เป็นดุจตาลยอดด้วน ถึงความไม่มี มีความไม่เกิดขึ้นต่อไปเป็นธรรมดา ตถาคตพ้นจากการนับว่ารูป มีคุณอันลึก อันใครๆ ประมาณ ไม่ได้ หยั่งถึงได้โดยยาก. เปรียบเหมือนมหาสมุทรฉะนั้น ไม่ควรจะกล่าวว่าเกิด ไม่ควรจะ กล่าวว่าไม่เกิด ไม่ควรจะกล่าวว่าเกิดก็มี ไม่เกิดก็มี ไม่ควรจะกล่าวว่า เกิดก็หามิได้ ไม่เกิด ก็หามิได้. บุคคลเมื่อบัญญัติว่าเป็นสัตว์ พึงบัญญัติเพราะเวทนาใด ... เพราะสัญญาใด ... เพราะ สังขารเหล่าใด ... เพราะวิญญาณใด ... วิญญาณนั้น ตถาคตละได้แล้ว มีมูลรากอันขาดแล้ว ทำให้ดุจเป็นตาลยอดด้วน ถึงความไม่มี มีความไม่เกิดขึ้นต่อไปเป็นธรรมดา ตถาคตพ้นจากการ นับว่าวิญญาณ มีคุณอันลึก อันใครๆ ประมาณไม่ได้ หยั่งถึงได้โดยยาก. เปรียบเหมือน มหาสมุทรฉะนั้น ไม่ควรกล่าวว่าเกิด ไม่ควรจะกล่าวว่าไม่เกิด ไม่ควรจะกล่าวว่าเกิดก็มี ไม่เกิด ก็มี ไม่ควรจะกล่าวว่า เกิดก็หามิได้ ไม่เกิดก็หามิได้.ปริพาชกวัจฉโคตรถึงสรณคมน์ [๒๕๒] เมื่อพระผู้มีพระภาคตรัสอย่างนี้แล้ว วัจฉโคตตปริพาชกได้ทูลพระผู้มีพระภาค ว่า ข้าแต่ท่านพระโคดม เปรียบเหมือนต้นสาละใหญ่ ในที่ใกล้บ้านหรือนิคม กิ่ง ใบ เปลือก สะเก็ด และกระพี้ ของต้นสาละใหญ่นั้น จะหลุดร่วง กะเทาะไปเพราะเป็นของไม่เที่ยง สมัย ต่อมา ต้นสาละใหญ่นั้นปราศจาก กิ่ง ใบ เปลือก สะเก็ด และกระพี้แล้ว คงเหลืออยู่แต่ แก่นล้วนๆ ฉันใด พระพุทธพจน์ของท่านพระโคดม ก็ฉันนั้น ปราศจากกิ่ง ใบ เปลือก สะเก็ด และกระพี้ คงเหลืออยู่แต่คำอันเป็นสาระล้วนๆ. ข้าแต่ท่านพระโคดม ภาษิตของพระองค์แจ่มแจ้งนัก ข้าแต่ท่านพระโคดม ภาษิตของ พระองค์แจ่มแจ้งนัก เปรียบเหมือนบุคคลหงายของที่คว่ำ เปิดของที่ปิด บอกทางแก่คนหลงทาง หรือตามประทีปในที่มืด ด้วยคิดว่า ผู้มีจักษุจักเห็นรูป ดังนี้ ฉันใด ท่านพระโคดมทรงประกาศ ธรรมโดยอเนกปริยาย ฉันนั้นเหมือนกัน ข้าพระองค์นี้ถึงท่านพระโคดม พระธรรมและภิกษุสงฆ์ ว่าเป็นสรณะ ขอท่านพระโคดม จงทรงจำข้าพระองค์ว่าเป็นอุบาสก ผู้ถึงสรณะตลอดชีวิต ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ดังนี้แล.
วันจันทร์ที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2567
วันอาทิตย์ที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2567
วันศุกร์ที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2567
วันพฤหัสบดีที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2567
วันพุธที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2567
วันเสาร์ที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2567
วันศุกร์ที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2567
วันพฤหัสบดีที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2567
วันอาทิตย์ที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2567
วันศุกร์ที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2567
แชร์แวส บาทหลวงฝรั่งเศส ระบุ สมัยอยุธยา พระสงฆ์ดื่มด่ำรสพระธรรมมีน้อย
แชร์แวส บาทหลวงฝรั่งเศส ระบุ สมัยอยุธยา พระสงฆ์ดื่มด่ำรสพระธรรมมีน้อย
| ผู้เขียน | เสมียนอารีย์ |
|---|---|
| เผยแพร่ |
นิโกลาส์ แชร์แวส ชาวฝรั่งเศสที่เดินทางเข้ามา “อยุธยา” ในสมัยสมเด็จพระนารายณ์ ได้บันทึกเกี่ยวกับ พระสงฆ์ ไว้หลากหลายประเด็นอย่างน่าสนใจ
หนึ่ง ว่าด้วยเอกสิทธิ์ของพระสงฆ์ ไม่ต้องเสียส่วยและทำงานให้หลวง เหตุนี้ทำให้ชาวสยามบวชพระกันมากก็เพื่อเอกสิทธิ์นั้น ดังที่แชร์แวสบันทึกว่า
“ในบรรดาเอกสิทธิ์ทั้งปวงที่พระภิกษุได้รับอยู่นั้น การได้รับยกเว้นไม่ต้องเสียส่วยทั้งสิ้นกับไม่ต้องทำงานหลวงนั้นนับว่าพ้นความลำบากอันใหญ่หลวงไปได้ เพราะการยกเว้นในประการที่สำคัญนี่เองจึงพาให้บุคคลไปบวชกันเสียมาก การอยู่อย่างเกียจคร้านในอารามต่าง ๆ นั้น เป็นเสน่ห์ดึงดูดอันทรงอำนาจของประชาชาตินี้ ซึ่งถือว่าอะไร ๆ ก็ไม่มีความสุขเท่าการดำรงชีวิตอยู่โดยไม่ต้องทำการงาน และโดยพึ่งน้ำพักน้ำแรงของผู้อื่นเขาตลอดไป…”
สอง ว่าด้วยการบวชพระเพื่อดิื่มด่ำรสพระธรรมนั้นมีอยู่น้อย ชาวสยามบวชพระไปตลอดชีวิตก็มีจำนวนน้อย ครั้นอายุมากขึ้นหากพิจารณาว่าชีวิตฆราวาสจะมีลู่ทางที่ดีกว่าก็จะสึกเสีย แต่ถ้าไม่ก็จะบวชต่อไป หรือหากมีโอกาสที่จะได้เลื่อนสมณศักดิ์สูงขึ้นก็จะบวชต่อไป ดังที่แชร์แวสบันทึกว่า
“พระภิกษุเหล่านี้ไม่มีข้อผูกพันแต่ประการใด มีเสรีภาพที่จะลาสิกขาบทกลับมาเป็นฆราวาสและแม้จะแต่งงานมีเมียก็ได้ เพียงแต่ว่าเมื่อปรารถนาจะลาสิกขาบทเมื่อใด ก็เรียนให้เจ้าอธิการทราบล่วงหน้าหนึ่งวันก่อนจะออกไปจากวัด
โดยเหตุที่บิดามารดามักจะให้บุตรของตนบวชแต่ยังมีอายุน้อย จึงมีจำนวนน้อยนักที่จะบวชไปจนตลอดชีวิต พอมีอายุได้ 25-26 ปี เมื่อเห็นว่ามีลู่ทางดี และรวบรวมเงินทองไว้ได้บ้างแล้ว ก็มักจะพากันละบรรพชิตเพศ ผู้ที่มีศรัทธาแก่กล้าและสละโลกียวิสัยได้ และดื่มด่ำในรสพระธรรมนั้นมีน้อยนัก เหตุผลสำคัญ ๆ ที่เหนี่ยวรั้งไว้มิให้เขาสึกออกมาก็คือ ความหวังที่จะเลื่อนสมณศักดิ์สูงขึ้นไปในไม่ช้าหรือว่าเมื่อสึกออกไปแล้วก็จะไม่ได้รับเกียรติยิ่งใหญ่และความสะดวกสบายเท่ากับที่ยังอยู่ในวัดเท่านั้น…”
สาม ว่าด้วยพระวินัยสงฆ์ แชร์แวสเล่าถึงพระวินัยสงฆ์บางข้อที่สำคัญ ๆ โดยเฉพาะเรื่องที่เกี่ยวกับสตรีเพศ ซึ่งดูเหมือนว่าชาวสยามจะให้ความสำคัญกับเรื่องนี้มาก หากพระสงฆ์กระทำผิดพระวินัยเรื่องนี้ก็จะได้รับบทลงโทษรุนแรงถึงขั้นย่างสดเลยทีเดียว ดังที่บันทึกว่า
“มีการให้เกียรติและอภิสิทธิ์ต่างๆ แก่พระสงฆ์ เป็นการสักการะแก่พระธรรมนูญหรือวินัยสงฆ์ ซึ่งมีข้อบัญญัติอันงดงามเป็นอันมาก และซึ่งส่งเสริมพระภิกษุเหล่านี้ให้ลุการถึงพร้อมยิ่งขึ้น เหตุด้วยมีบัญญัติให้ภิกษุสงฆ์มีไว้ในครอบครองเฉพาะสิ่งที่จำเป็นแท้แก่การดำรงชีวิตเท่านั้น กล่าวคือ เครื่องนุ่งห่มประกอบด้วยผ้าสามพื้นและผ้าเก่า ๆ อีกผืนหนึ่งสำหรับนุ่งสรงน้ำ หรือเมื่อท่านใช้ถูตัวให้แก่ภิกษุรูปอื่นเท่านั้น
ให้บริจาคอาหารบิณฑบาตทานที่ได้รับมาเหลือเฟือแก่ภิกษุที่ยากจนกว่าบ้าง และมิพึงเก็บสิ่งไรไว้เพื่อบริโภคในวันรุ่งขึ้น มีข้อห้ามมิให้แสวงหาซึ่งลาภยศ แสดงอำนาจเหนือเพื่อนภิกษุด้วยกัน ชมการมหรสพ ระวังการเกี่ยวข้องกับเรื่องทางโลกย์ และการเป็นสื่อให้หญิงชายได้เสกสมรสกัน แม้จะเป็นญาติผู้ใกล้ชิดของตนก็ตาม
มีข้อห้ามโดยกำหนดโทษไว้อย่างหนักคือ การทอดตาดูมาตุคาม [หมายถึง ผู้หญิง, เพศหญิง – กองบก.ออนไลน์] รับของจากมือมาตุคาม นั่งใกล้กับมาตุคามและบนเสื่อหรือพรมผืนเดียวกัน สรุปว่ามิพึงคบค้ามาตุคามและแม้ปรารถนาที่จะทำความรู้จัก ถ้าปรากฏว่ามีผู้พบภิกษุสงฆ์ทอดสนิทแก่มาตุคามในเชิงเสน่หาด้วยประการใด ๆ ก็มีกฎหมายกำหนดโทษให้ย่างสดเสียทีเดียว
ในระหว่างที่ข้าพเจ้าอยู่ในประเทศสยามนั้น ได้มีการใช้บทลงทัณฑ์อันเข้มงวดนี้แก่ภิกษุผู้น่าสงสารสองรูปซึ่งประพฤติผิดตามวินัยข้อนี้ เป็นการแน่นอนเหลือเกินที่พวกเขาจะมิได้รับอภัยเลย เมื่อตกอยู่ในความผิดข้อใหญ่เช่นนี้ เพราะพระวินัยของเขานั้นมีข้อบัญญัติอยู่แล้ว ให้ทำตนห่างจากโลกียวิสัยทั้งปวง โดยแจ้งวิธีการที่จะบำเพ็ญจิตใจให้แน่วแน่อยู่…”
ในมุมของ นิโกลาส์ แชร์แวส นั้นมองว่า “พระสงฆ์” ใน อยุธยา ผู้แสดงธรรมเทศนาด้วยความวิริยะอุตสาหะ ประณามการประพฤติผิดอย่างรุนแรง มีกิริยาอันสงบเสงี่ยม นั้นน่าเลื่อมใสยิ่ง อย่างไรก็ตามเขามองอีกมุมหนึ่งว่า “ภายในนั้นท่านก็เหมือน ๆ กับคนธรรมดาสามัญทั่วไป และลางทีก็เลวกว่าไปเสียอีก”
[https://www.silpa-mag.com/culture/article_74125]