กลอนธรรมะ กลอนคติชีวิต กลอนคติเตือนใจ กลอนคติสอนใจ กลอนสุภาษิต บทความจรรโลงใจ

ผลงานของชายคนหนึ่งซึ่งนอกจากตามหลักสูตรของโรงเรียนแล้ว ต้องเรียนรู้ศึกษาหาความรู้เอง ทั้งหลักธรรมและการประพันธ์ ชอบคิด-วิเคราะห์-สรุปบทเรียนใหม่เป็นประจำ แล้วบันทึกไว้เป็นบทกวีเพราะมิเช่นนั้นจะลืมบทเรียนเก่า คิดว่าน่าจะมีประโยชน์กับคนอื่นบ้าง จึงโพสต์สู่สื่อสาธารณะ

ยินดีต้อนรับ อาคันตุกะ ทุกท่าน

สมัคร Blogger.com ตั้งแต่ยังเป็นเว็ปอิสระ ต้องสร้างรหัสผ่าน แต่ตอนนั้นเพิ่งหัดใช้คอมพิวเตอร์จึงทำผิดพลาดตอนสร้างรหัส ทำให้บล็อก avijjabhikkhu เข้าไม่ได้ ต้องสร้างบล็อกใหม่ใช้ชื่อใหม่ จากคำว่า bhikkhu เป็น pikkhu แทน

ด้วยข้อจำกัดด้านเวลา-ข้อมูล-สติปัญญา-ความรู้ความสามารถ-ความรีบเร่ง ทำให้เกิดความผิดพลาดได้ ผู้เขียนขออภัยเป็นอย่างยิ่ง และขอขอบคุณสำหรับคำแนะนำเพื่อการแก้ไขความผิดพลาด ผู้เขียนไม่สงวนลิขสิทธิ์สำหรับการคัดลอก การนำไปเผยแพร่ที่ไม่ใช่เพื่อการค้า ขอเพียงแต่อย่าแอบอ้างว่าเป็นผลงานของผู้อื่น แต่ผู้เขียนขอสงวนลิขสิทธิ์ในผลงานนี้ สำหรับการนำไปเผยแพร่เพื่อการค้าหากำไร

*นักเรียน อย่าลอกเป็นการบ้านไปส่งครูนะครับ เพราะไม่สุจริต ไม่เป็นประโยชน์แก่การพัฒนาความรู้ความสามารถ ดูไว้เป็นตัวอย่างก็พอ
มีอะไรสงสัย ไม่เข้าใจ ต้องการคำอธิบาย ก็ถามมาได้

วันจันทร์ที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2569

ศาลปกครองกลาง ออกหมายเลขคดีดำ ปม บัตรเลือกตั้งมีบาร์โค้ด | เลือกตั้ง 2569 | เข้มข่าวค่ำ

คนสร้างปัญหา ไม่ใช่ช้าง : กลอนสิ่งแวดล้อม

เจ้าหน้าที่ทำงานไม่รอบคอบ-ไม่ถูกต้องตามหลักการแพทย์-ไม่เป็นมืออาชีพ

ผู้เขียนได้คุยกับสัตวแพทย์ที่มีประสบการมา 35 ปี กรณีสัตวแพทย์ยิงยาสลบให้ช้างพลาย"หูพับ"ที่กำลังกินอ้อย จนสำลักอ้อยตายโดยที่ยังมีลำอ้อยที่กินค้างอยู่คาปาก. สัตวแพทย์บอกว่า "เขาคงคิดว่า รีบทำให้มันเสร็จๆ ช้างจะตายก็ช่างหัวมัน"

กรมป่าไม้เผย พื้นที่ป่าไม้ไทยปี 66 ลดลงเหลือ 101,818,155.76 ไร่
คิดเป็นร้อยละ 31.47
ลดลงจากปี 65 ....3 แสนกว่าไร่
ลดลงต่ำสุดในรอบ 10 ปี
สาเหตุจากไฟป่าและและการเปลี่ยนพื้นที่ป่า ไปเป็นพื้นที่การเกษตร

ที่ดินตรงนี้ที่ภูผาม่าน ซึ่งประกาศขาย งานละหลายแสนอยู่ เนี่ยพอได้ที่มา ก็ขายต่อกันแบบนี้อีกหน่อยก็คงไปอยู่กับนายทุนกันหมด กลายเป็นสนามกอล์ฟ กลายเป็นรีสอร์ทกลายเป็นโฮมสเตย์ กลายเป็นสนามวิ่ง อีกหน่อยคนที่ไปเที่ยวป่าจะไม่หลงเหลือสัตว์ป่าให้คุณได้ดูเลย แล้วช้าง ก็ไล่ขึ้นบนเขาหมด สักวันหนึ่งช้างจะต้องหมดป่าแน่ๆ เพราะไม่มีอะไรกิน ตุยอยู่บนเขา ถึงเวลาที่คนไทยจะตื่นตัว อนุรักษ์ป่าเพื่อช้างกันได้หรือยัง มันไม่ใช่เพื่อช้างอย่างเดียว มันคือความสมดุล ของภูมิประเทศ ที่เคยอุดมสมบูรณ์ของไทย (เพจรักช้างรักธรรมชาติ)

คนสร้างปัญหา ไม่ใช่ช้าง : กลอนสิ่งแวดล้อม

๏ ในโลก ที่คน เห็นแก่ตัว.......................ความชั่ว ความดี ไม่มีความหมาย

เครื่องมือ เข่นฆ่า หาง่ายดาย.................คนโฉด โหดร้าย ไร้เมตตา

๏ บ่มี ที่อยู่ ที่ทำกิน...............................ต้องการ ทรัพย์สิน แสวงหา

ก็ไป บุกรุก ทำลายป่า..........................ละเมิด กติกา(กฎหมาย) มิปรารมภ์

๏ สัตว์ป่า อาศัย ไพรก่อนเก่า...................ถูกเขา เข่นฆ่า ชีวาล่ม

ฆ่ากิน-ฆ่าเล่น เป็นค่านิยม.....................(ของ)สังคม ทุจริต จิตมืดมน

๏ (เมื่อ)ในป่า อาหาร เกิดอัตคัต...............ผองสัตว์(ป่า) ต้องหา(กิน) กระเสือกกระสน

บุกกิน พืชไร่ ที่หลายคน.......................บุกปล้น ถางป่า คร่าทำลาย(บ้านของสัตว์ป่า)

๏ ช้างไทย เพิ่มมี แค่ 4 พัน.....................เร่งรีบ ตีบตัน ทำหมันขวาย

คนแค่ เกิดคล้อย น้อยกว่าตาย................กระวนกระวาย คล้ายว่า จะสูญพันธุ์

(ประชากรไทย มีจำนวนรวมประมาณ 66 ล้านคน ณ กุมภาพันธ์ 2568)

๏ คนทำ ช้างตาย ไม่ถือสา......................คนถูก ช้างฆ่า=สะเทือนขวัญ

ทั้งๆที่ คนบุก รุกไพรวัลย์........................ช้างนั้น แค่ต้อง ป้องกันตัว

(ช้างไม่ได้เข้ามาฆ่าใครในเมือง คนถูกช้างฆ่าเพราะเข้าไปในป่า)

๏ เปลี่ยนแปลง ผืนป่า เป็นโฉนด...............เพื่อผล ประโยชน์(กู) ลิงโลดทั่ว

โลกนี้ มีอะไร ให้ต้องกลัว?......................ยิ่งกว่า ความชั่ว ในตัวคน

๏ สัตว์ป่า สามารถใช้(งาน) เลี้ยงให้เชื่อง.....คนเปรื่อง ปัญญา หาเหตุผล

เลี้ยงใย ไม่เชื่อง เนื่องเพราะคน................เห็นแก่ตน ฉลบาป หยาบช้าเอยฯ

๑๖ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๙

พระไตรปิฎกเล่มที่ ๒๕ พระสุตตันตปิฎกเล่มที่ ๑๗ [ฉบับมหาจุฬาฯ] ขุททกนิกาย ขุททกปาฐะ-ธรรมบท-อุทาน-อิติวุตตกะ-สุตตนิบาต

๔. อนาถปิณฑิกเสฏฐิวัตถุ
เรื่องอนาถบิณฑิกเศรษฐี
        (พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่อนาถบิณฑิกเศรษฐีและเทวดาผู้สิงสถิต
อยู่ที่ซุ้มประตูบ้านของเศรษฐี ดังนี้)
        [๑๑๙] ตราบใดที่บาปยังไม่ให้ผล
                  ตราบนั้น คนชั่วจะเห็นบาปว่าดี
                  แต่เมื่อใด บาปให้ผล
                  เมื่อนั้น คนชั่วจะเห็นบาปว่าชั่วแท้
        [๑๒๐] ตราบใดที่กรรมดียังไม่ให้ผล
                  ตราบนั้น คนดีจะเห็นกรรมดีว่าชั่ว
                  แต่เมื่อใด กรรมดีให้ผล
                  เมื่อนั้นคนดีจะเห็นกรรมดีว่าดีแท้